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本書は、日本全国に点在する正統な信仰体系から外れた「淫祠」や「邪神」と呼ばれる民間信仰の実態を、著者が現地調査を通じて記録したルポルタージュです。明治政府による神社合祀令以降も、人々の生活に根強く残る土着の神々、奇妙な祭礼、性的な要素を含む信仰、特異な伝説などを克明に描写しています。扱われる対象は、道祖神や金精神のような生殖器崇拝から、特定の地域でのみ祀られる神、祟りを恐れられる存在まで多岐にわたります。本書は、学術的な分析よりも、見聞きした事実をありのままに記述することに主眼を置いており、当時の人々が抱いていた信仰の多様性と、近代化の波に洗われつつも生き残る土俗的な世界の姿を浮き彫りにします。
本書が1918年当時に売れた理由は、近代化が進む大正期の特異な知的好奇心と、巧みなテーマ設定の掛け合わせにあったと考えられます。
第一に、急速な西洋化・都市化が進む一方で、地方には前近代的な風習が色濃く残るという、文化的な断絶が存在した時代背景が挙げられます。都市の知識層にとって、地方の土着信仰や奇習は、まるで異国の文化のような刺激的な探求対象でした。「淫祠」「邪神」といった扇情的な言葉は、近代的な合理主義とは相容れない「未開」で「神秘的」な世界への覗き見趣味を掻き立てたのではないでしょうか。
第二に、柳田國男らによる民俗学が勃興し、これまで顧みられなかった民衆の生活や信仰に関心が集まり始めた時期であったことも重要です。しかし、アカデミックな研究書とは一線を画し、本書はルポルタージュ形式で怪奇譚や奇妙な風習をエンターテイメントとして読ませる構成になっていました。体系的な分析よりも、現象そのものの面白さや不気味さを提示するスタイルが、より広い読者層に受け入れられたと推測されます。性や祟りといったタブーに踏み込む本書の切り口は、他の類書にはない強力な差別化要因として機能したのです。
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